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何叔叔让我在他的写字台前坐下,抓了一把糖放在我面前。自己坐到床上去了。 为什么朱元璋在出生的时候

作者:法律 来源:财务投资担保 浏览: 【 】 发布时间:2019-10-22 06:47 评论数:

  吴良镛院士此次讲座的题目名为《中国建筑文化的研究与创造》,何叔叔让我从三个方面阐述了他自己的观点。

为什么朱元璋在出生的时候,在他的写字抓了一把糖自己坐到床有很多传说,在他的写字抓了一把糖自己坐到床都跟火有关系呢?说他所住的寺庙,别人认为一片红光,是不是着火了,很多人说一看没有。出生的时候,一看他们家是不是着火了,再一看还是没有。这个火实际上就预示着、暗示着他是火德,将来他坐天下,就和“大明”这两个字联系起来。就是过去的皇家史臣,他们为了使自己的统治更加合法,要用这些神道设教来愚弄百姓,要加强自己的权威性,宣传皇权神授,所以他预先设了很多伏笔,最后说朱元璋得天下是正当的。围场同时也是处理蒙古问题,台前坐下,抚恤蒙古的这样一个地方。内蒙古49旗,台前坐下,外蒙古现在是蒙古人民共和国了,就是当时的喀尔喀蒙古当时的,还有青海和扎萨克。还有新疆的厄鲁特四部的蒙古,到这个时候,他们都要轮流到围场来随从清帝,清代的皇帝打猎,打猎完了以后再到避暑山庄来,所以在乾隆的时候,在围场来的蒙古王公有一百多起,是中国历史上从来没有的。表明在康熙、乾隆时候,我们的多民族国家,进一步地巩固和发展,当时的少数民族都来拥戴清帝的统治,承认他们的统治,拥戴清帝。

  何叔叔让我在他的写字台前坐下,抓了一把糖放在我面前。自己坐到床上去了。

维新派通过上书来表达自己的政治要求;通过办报纸来形成自己的舆论工具;通过学会把改革的力量组织起来。这样的话,放在我面前维新运动就形成了群众性的政治运动,放在我面前形成了气候和规模。维新运动思想家的第二个重要人物就是梁启超。梁启超是康有为的学生,上去在戊戌变法之前,上去梁启超可以说他还没有自己独立的思想,他主要的是一个宣传,而且是一个很出色的宣传家。文本完了之后,何叔叔让我对很多国家来讲,何叔叔让我一般来讲就是条件成熟了才申报,应该问题不大,但我们有一个比较独特的事情,就是我刚才讲的,我们的环境景观意识差所导致的,我们的遗产的环境状况常常不尽如人意,所以对我们来说,文本送上去了,世界遗产有这么几个组织,一个世界遗产委员会,就是177个国家里有21个国家组成的委员会,它是负责每年的常务,开一次会,决定每年的重大事情,那么它决定事情的依据要建立在国际咨询组织、专业机构、非政府的、独立的,建立在他们的一些考察评估的基础上,这个考察评估,就像我刚才举的布达拉宫的例子,他们要派出专家先做实地考察,实地考察报告回去总部再做集体评估,那么我们的文本递上去之后,2月1号以后递的文本你只能作为下一年申报项目,那么就会把这些材料转给专业咨询评估机构。

  何叔叔让我在他的写字台前坐下,抓了一把糖放在我面前。自己坐到床上去了。

文化景观包括三种类型,在他的写字抓了一把糖自己坐到床第一种类型就是人类设计建造的,在他的写字抓了一把糖自己坐到床具有明确规划的景观,包括像具有美学价值的这种花园广场这样的一种景观,这是一种类型。另外一个就是它逐渐发展而成的,可能不是人们一次设计出来的,逐步发展而成的,它是基于一种社会文化甚至是一种行政或者是宗教的要求,与环境相适应最后形成了一种景观,另外一类实际上是一种结合类的,比如说它包括一些自然的风貌,同时又有一些人文的东西共同结合在一起,形成了一个具备通过某些物质遗产所表现出的强烈的宗教或者艺术和文化的一种影响。对文化景观来说这是三种类型,那么我们的庐山,实际上也是从这个角度来考虑它逐渐形成发展的过程,可能更多适合的应当是第二种类型,因为它是一个逐步有机发展而形成的由于社会文化或者宗教的要求,逐渐形成并且和环境相适应形成了一个我们今天所看到的这样一个非常独特的具有突出的世界性价值的这样的一种景观环境。这对于遗产保护来说,还是一个比较新的类型。文化是有地域性的,台前坐下,中国城市生长于特定的地域中,台前坐下,或者说处于不同的地域文化的哺育之中。愈来愈多的考古发掘成果证明,历史久远的中华文化实际上是多种聚落的镶嵌,如就全中华而言,亦可称亚文化的镶嵌(mosaic of subculture),如河姆渡文化、良渚文化、龙山文化、二里头文化、三星堆文化、巴渝文化等,地域文化发掘连绵不断。地域文化是人们生活在特定的地理环境和历史条件下,世代耕耘经营、创造、演变的结果。一方水土养一方人,哺育并形成了独具特色的地域文化;各具特色的地域文化相互交融,相互影响,共同组合出色彩斑斓的中国文化空间的万花筒式图景。

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问:放在我面前康有为当时文人造反的时候,放在我面前提出一个围园计划,那么当时的毕永年,那是一路英雄,他的史料,您到日本才发现了这个日记,曾经也有过一个刺杀慈禧太后的军事行动,这么一个东西。就是这个史料在史学界近代史上是很新的东西,这个东西为什么在日本有?在咱们国内史学界百年来都没有这个东西呢?谢谢。

问:上去那么我想提这样一个问题,上去刚才您在讲文化的时候,讲的文化对我国经济积极的一面,那么我想提这样一个问题,因为我国曾经一度沦为半殖民地这样的国家,那么你想这与我们中国的文化,是不是有一定的关系呢?谢谢。郑和是宦官,何叔叔让我这么多官员,何叔叔让我文官武将,怎么找一个宦官呢?在我们今天的人很不理解。明太祖立了一条规矩要限制宦官,说宦官这些人不能够重用,他们不过是备撒扫,给使令而已,最多也就是让他们出使。所以在洪武年间,就有很多的宦官担任正使出使。那大家也不理解,为什么让宦官去担任使节,不让其他官员出使呢?在朝廷看来,宦官是自己家里的人,其他的官员是外人,所以,明朝关于宦官的制度写在哪儿?写在《皇明祖训》里头,祖训给谁看的?是给朱家的子孙看的,是给自己家里人看的,其他的典章制度才写在什么《诸司执掌》,什么《会典》这些书里头,对于宦官的制度写在祖训里头,所以朝廷从朱元璋开始就把宦官看成家人。派自己家里人,最亲近的人去当正使,是可以理解的。这是明朝初年以来的传统。这是说为什么要派宦官郑和为正使,这是第一点。

郑和下西洋的结果,在他的写字抓了一把糖自己坐到床一个是明朝在各国之间建立了很高的威望。第二个,在他的写字抓了一把糖自己坐到床使很多国家跟明朝建立了通好、通贡的关系。第三个是,在郑和下西洋船队和明朝强大力量的支持下、保证下,维持了世界的和平秩序。郑和下西洋在很多情况下要动点武力,比如说有人截断商路,航路上有海盗,他要去打击海盗,要使海路清宁,最着名的一次就是他打了旧港,也叫三佛齐,当地的一个酋长,叫做陈祖义,把陈祖义打了,平静了海路,就使海路清明,海路通畅。郑和下西洋发生在600年前,台前坐下,规模巨大,台前坐下,为什么去?有很多说法,第一个说法,我们先看看《明史。郑和传》上是怎么说的?《郑和传》上有这么几句话,它说:“成祖疑惠帝亡海外,欲踪迹之”,什么意思呢?就是明成祖怀疑建文帝跑到海外去了,想追查他,想去寻找他。

郑和下西洋每一次都经过两到三年的时间,放在我面前除了郑和的主船队以外还有很多分船队,放在我面前当时叫做“分宗”,到各地去。有的船可能出事故,有的人可能留在当地,那么郑和船队有没有后裔留在各国呢?这个问题很有意思,最近一些学者、新闻工作者发现了蛛丝马迹。在美国人最近写的一本着作当中,《当中国称霸海上》,有这么一本书,它讲到不论是在澳大利亚还是在非洲,都见到了一种浅色的、金黄色皮肤的人。胡子是垂直的,个子不高,身体很清秀,这样的人,他们说自己是郑和船队的后裔。他们盖房子的方法,一些生活习惯和当地不一样,他们说他们祖先是中国人。是不是中国人呢?还需要更多的证据,但是这种情况已经写在一些人的书里面,郑和很可能在各地留下了一些人,有他们的后裔。郑和下西洋是一项伟大的航海活动,上去他促进了世界文明的进程,上去这样估计一点不过分。1998年,《美国地理杂志》评选1000年来100位在世界上产生重要影响的人物,中国人列了七个,郑和为首。这中间还有包括忽必烈,毛泽东,这些人,郑和是第一个,还有曹雪芹,画家范宽这些人,郑和第一。但是第一个向世界人宣传、介绍郑和,肯定郑和价值是谁呢?是近代的非常有名的梁启超先生。当时是1904年,他写了关于郑和的传,他称郑和是:“并时而兴的海上巨人”,和谁并时而兴呢?和哥伦布,和达迦马,他说是郑和是和哥伦布和达迦马,并时而兴的海上巨人,而且他早哥伦布60余年,早达迦马70余年。这些问题的提出,向中国人宣传郑和,向全世界宣传郑和,梁启超是头一个。孙中山先生也对郑和有非常高的评价,说郑和下西洋是“中国超前轶后之奇举”。都对中华民族,对世界做出的贡献,对中国人做的贡献,中国人的骄傲都有充分的肯定。

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